အေတြ႕အၾကံဳ ႏွင့္ အေတြးအၾကံ
အေတြ႕ ကို အေျခခံ၍ အေတြး ကို ျပဳရသည္။
တစ္ဖန္ အေတြး ကို အေျခခံ၍ အေတြ႕ ကို ျပဳၾကရျပန္သည္။
တစ္ဖန္ အေတြ႕ ကို အေျခခံ၍ -
ကြ်န္ေတာ္တို႕ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႕ အဖို႕ “ပညာရွိ” ဟု ဆိုလိုက္လွ်င္ “သူေတာ္ေကာင္း” ဆိုသည့္ အရည္အခ်င္းပါ ပါဝင္ေနျပီး ျဖစ္သည္ဟု ယူဆၾကပါသည္။ကြ်န္ေတာ္တို႕ ယူဆသည့္ အတိုင္း သူေတာ္ေကာင္း အရည္အခ်င္းပါ ပါဝင္ေအာင္ မိမိကိုယ္ကို ၾကိဳးစားသင့္ပံု ကို ဆရာေအာင္သင္း က ေအာက္တြင္ေဖာ္ျပသည့္အတိုင္း တိုက္တြန္းထားပါသည္။
ထို႕ေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္တို႕ ျမန္မာျပည္တြင္ ပညာရွိတစ္ေယာက္ ျဖစ္လာရန္မွာ “အေတြ႕အၾကံဳ မွ အေတြးအၾကံ” သာလွ်င္မက “အက်င့္အမွန္” ကိုလည္း လိုအပ္သည္ဟု ထင္ေနမိပါေတာ့သည္။
ခြန္အား စြမ္းပကား ၾကီးေသာသူ
ဒုတိယ ကမာၻစစ္အတြင္ အဂၤလိပ္မွ စင္ကာပူ ကို ကာကြယ္ရန္ လႊတ္ထားေသာ၊ ေျခာက္ႏွစ္ေလာက္ မက်ႏိုင္ဟု အဆိုရွိေသာ သေဘၤာႏွစ္စင္း ကို ခါမိခါေဇ ေခၚ အေသခံ ဂ်ပန္တပ္သား မ်ားက ေလယာဥ္ေရာ၊ ဗံုးေရာ၊ လူပါ သေဘၤာေခါင္းတိုင္ၾကီးမ်ားထဲ ထုိးသြင္းျပီး ႏွစ္ျမွပ္ပစ္လိုက္ပံု။ဂ်ာမနီ တြင္ ဟစ္တလာ ၏ နာဇီ လူငယ္ မ်ား ေမႊလိုက္ေႏွာက္လိုက္သည့္အတြက္ ဥေရာပတိုက္ၾကီး တစ္ခုလံုး ေျဗာင္းဆန္သြားခဲ့ပံု။
ဆိုဗီယက္ရုရွျပည္ေထာင္စု ရွိ တပ္နီေတာ္ က ေရခဲမွတ္ေအာက္ ေရာက္ေနသည့္ ရာသီဥတုၾကီးထဲ ရန္သူ၏ ထုိးစစ္ကို ဟန္႕တား တိုက္ထုတ္ခဲ့ပံု။
ဆိုရွယ္လစ္ တရုတ္ျပည္သူ႕သမၼတႏိုင္ငံေတာ္ ၏ ျပည္သူ႕တပ္မေတာ္လူငယ္မ်ား ကိုရီးယားစစ္ပြဲတြင္ လူလိွဳင္းလံုးၾကီးမ်ား အျဖစ္ တစ္လွိဳင္းျပီး တစ္လွိဳင္းအေသခံတက္ခဲ့ၾကသည္ကို စက္ေသနတ္ တေျဖာေျဖာ ပစ္သတ္ေနေသာ အေမရိကန္ စစ္သည္ေတာ္မ်ားပင္ ေခ်ာက္ခ်ားပံု။
ခြန္အားရွိေသာသူတို႕သည္ မိတ္ေဆြျဖစ္လွ်င္ အားကိုးရသေလာက္၊ ရန္သူျဖစ္လာလွ်င္ ေၾကာက္စရာေကာင္းလွသည္။ကိုးကြယ္သည့္ ဘာသာေပၚ မူတည္၍ မခြဲျခား သင့္ ပံုကို ဆရာၾကီးက
မၾကာေသးမီကပင္ အိႏိၵယႏိုင္ငံတြင္ မာသာထရီဇာ ဆိုေသာ သူေတာ္စင္မိခင္ၾကီး အနိစၥေရာက္သြားခဲ့သည္။ သူ႕ကို ဘာသာတိုင္းက လူတန္းစားအလႊာလႊာက ငိုေၾကြးအေလးျပဳၾကသည္။ သူသည္ ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္ ျဖစ္ေၾကာင္း အားလံုး သိၾကသည္။ သို႕ေသာ္ သူ႕မွာ ဘာသာအစြဲအလန္း မရွိေတာ့ျပီ။ “သတၱဝါအမ်ား ရင္ဝယ္သား” ဟူေသာ ခံယူခ်က္ ဝင္သြားခဲ့ပါေလသည္။တရားေတာ္ အတိုင္း က်င့္သံုးဖို႕က ပိုအေရးၾကီးေၾကာင္း ကို ဆရာေအာင္သင္းက
ျမတ္စြာဘုရားသခင္က “အၾကင္သူသည္ ငါဘုရား ၏ တရားေတာ္အတိုင္း က်င့္ၾကံေနထိုင္၏။ ထိုသူသည္ ငါဘုရားႏွင့္ ယူဇနာကြာေသာ္လည္း ငါဘုရား၏ သကၤန္းစြန္းကို ဆြဲလိုက္ေနသည္ပင္ျဖစ္၏။ အၾကင္သူသည္ ငါဘုရား၏ သကၤန္းစြန္းကို ဆြဲလိုက္ေနသည္ မွန္၏၊ သို႕ေသာ္ ငါဘုရားေဟာေသာ တရားကို က်င့္သံုးျခင္းမျပဳ၊ ထိုသူသည္ ငါဘုရားႏွင့္ ယူဇနာကြာ၏” ဟု မိန္႕ၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။
ခါး ရာမွ ခ်ိဳ
- တိပိဋကဓရ၊ ဓမၼဘ႑ာဂါရိက ဆရာေတာ္ အရွင္ ဝိစိတၱသာရာဘိဝံသ က ပါဠိေတာ္မ်ားကို အေထာက္အထား အကိုးအကား ႏွင့္တကြ ေလွ်ာက္ထားရာတြင္ က်မ္းအခ်ိဳ႕ အဆိုအမိန္႕ ကြဲျပားခ်က္မ်ားကို ထည့္သြင္း ေလွ်ာက္ထားသည္မက ေရွ႕ေနာက္က်ိဳးေၾကာင္း ဆက္စပ္လ်က္ မည္သို႕ ေကာက္ယူသင့္ေၾကာင္း တည္းျဖတ္ ေလွ်ာက္ထားတတ္ပံု၊
- ဝိေသဌ ဟူေသာ ဂုဏ္ပုဒ္ – ပိဋကတ္ေတာ္ ကို ျပန္ဆိုေနစဥ္ အေထာက္အမ ကင္းမဲ့ေၾကာင္း (ထစ္ေန၊ ေမ့ေန၍ စာေထာက္ေပးရျခင္း မရွိေၾကာင္း) သိလိုက္ရျပန္ေသာအခါ ပို၍ပင္ အံ့ၾသမိပံု။
- သံဂါယနာတင္လိုပါေသာ္လည္း ပိ႗ကတ္သံုးပံု ကို ေဆာင္ေသာ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါး တေလမွ် မရွိေသာေၾကာင့္ ေထရ္ၾကီး ဝါၾကီး သံဃာေတာ္ၾကီးမ်ားမွာ အခက္ေတြ႕ေနၾကစဥ္ “တပည့္ေတာ္ ထုိတာဝန္ ထမ္းပါေတာ့မည္” ဟု ရဲရဲေတာက္ ပ႗ိသာဥ္ျပဳခဲ့ပံု၊
မည့္သည့္ နယ္ဘက္တြင္ ေအာင္ျမင္သူ ျဖစ္ေစ အတၱဗဟိုျပဳသူတို႕၏ ေအာင္ျမင္မွဳမွာ ခါးသည္းျခင္း ႏွင့္သာ အဆံုးသတ္လ်က္ ပရဟိတ ကို ဦးတည္ေသာ သူတို႕၏ ဘဝမွာ ခါး ရာမွ ခ်ိဳ၍ ခ်ိဳ၍ လာသည္ဟု ထင္လိုက္မိပါေတာ့သည္။
လူပ်ိဳသိုး နာမည္ပ်က္ခဲ့ရျခင္း (၁)
ဘာေၾကာင့္ ခ်င္းမေလး၊ မြန္မေလး ဆိုတဲ့ နာမည္ ကို ခံယူၾကသလဲ ဆိုရင္
(၁) ထူးထူးျခားျခား ျဖစ္သည္။
(၂) ပရိသတ္ က ခ်စ္ခင္ၾကသည္။
(၃) ေတာ္ရံုတန္ရံု ေျပာမွားဆိုမွား ျဖစ္လွ်င္ပင္ ပရိသတ္က ၾကင္နာစိတ္ ႏွင့္ ခြင့္လႊတ္စရာ အေၾကာင္းရွိသည္။
ဒီအခ်က္ေတြေၾကာင့္ တိုင္းရင္သူ နာမည္ေတြကို ခံယူခဲ့ၾကသည္ဟု ထင္မိပါသည္။
လူပ်ိဳသိုး နာမည္ပ်က္ခဲ့ရျခင္း (၂)
လူမ်ိဳးေပါင္းစံု၊ အယူအဆ၊ ကိုးကြယ္မွဳ၊ ယံုၾကည္မွဳေပါင္းစံု ေရာျပြမ္းေနေသာ အိႏၵိယျပည္ၾကီး လြတ္လပ္ေရး ရျပီးစ အခ်န္တြင္ ေခါင္းေဆာင္ၾကီး ေဒါက္တာ ရာဂ်ႏၵာပရာဆတ္ ၏ မိန္႕ခြန္း ကို ဆရာၾကီး က တိတိက်က် ဘာသာျပန္ျခင္း မဟုတ္ေသာ္လည္း စိတ္ဝမ္းမကြဲဘဲ စည္းလံုးညီညြတ္ရန္ ဆိုသည့္ လိုရင္းအခ်က္ ကို* * * * * * * * * *ေမာင္တို႕ မယ္တို႕ …..
ငါတို႕ တစ္ေတြဟာ လြတ္လပ္ေရး ရခဲ့ျပီးျပီ။ လူမ်ိဳးေပါင္းစံု၊ တိုင္းရင္းသားေပါင္းစံု အားလံုးစုေပါင္း ေနထိုင္ၾကေတာ့မယ္။ အဂၤလိပ္လက္ေအာက္မွာ ေနခဲ့ရစဥ္က ဒီလိုပဲ အမွတ္မထင္ ေနလာခဲ့ၾကေပမယ့္ စုေပါင္းျပီးေနေတာ့မယ္ ဆိုခါမွ စိတ္ဝမ္းကြဲသြားတတ္ၾကတယ္။ သာဓကကို ျပရမယ္ဆိုရင္ ေမာင္တို႕ မယ္တို႕ သိတဲ့အတိုင္း “ဂရိစ္” ဟာ ပထမတုန္းက ျမိဳ႕ျပႏိုင္ငံေလး ကိုယ္စီနဲ႕ သီးျခားေနခဲ့ၾကတာပါပဲ။ ကိုယ့္ျမိဳ႕ျပကေလး သီးျခားပင္ ရွိလင့္ကစား ဒီလုိပဲ အေရာေရာ အေႏွာေႏွာ ကူးလူးဆက္ဆံေနခဲ့ၾကတာပဲ။ ေနာက္ေတာ့ ဂရိျမိဳ႕ျပႏိုင္ငံေတြ အားလံုး စုေပါင္းျပီး ေနၾကမယ္လို႕ ဆံုးျဖတ္လိုက္ၾကတယ္။ ပထမတုန္းက ဘာမွ မျဖစ္ဘူး။ စုေပါင္းျပီး ေနၾကေတာ့မယ္လည္း ဆိုလိုက္ေရာ သူက သာႏိုးႏိုး၊ ကိုယ္က နာႏိုးႏိုး။ သူကမ်ား လႊမ္းမိုးသြားေလမလား၊ ကိုယ့္အမ်ိဳးသား ေပ်ာက္သြားေလမလား စသည္အားျဖင့္ တစ္ဦးကို တစ္ဦး သံသယ ျဖစ္လာၾကေတာ့တာပဲ။ ဒီေတာ့ ကိုယ့္အမ်ိဳးသား ယဥ္ေက်းမွဳ ကေလး ေပ်ာက္ပ်က္မသြားေအာင္ အရင္က ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ထားခဲ့တဲ့ ယဥ္ေက်းမွဳ အေဟာင္းအႏြမ္း ကေလးေတြကအစ ျပန္ျပီး ေဖာ္ထုတ္ဖို႕ ၾကိဳးစားလာခဲ့ၾကတယ္။ အဲဒီလို ျဖစ္မလာေလေအာင္ ေမာင္တို႕ မယ္တို႕ ေစာင့္ေရွာက္ၾကရလိမ့္မယ္
* * * * * * * * * *
ႏွလံုးသား ကို ေလးေပၚတင္၍ ပစ္ေသာအခါ
ဆရာၾကီး က တပည့္မ်ား လူငယ္မ်ား ကို ဆုေတာင္းျခင္း ဆုပန္ျခင္း ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေျပာေလ့ရွိေသာ စကားေယာက်္ားေကာင္း ဆိုတာ ဆုမေတာင္းရဘူးကြ၊ ဆုပန္ရတယ္မင္းတုန္းမင္းၾကီး က ေယာအတြင္းဝန္ ဦးဖိုးလွိဳင္ အား အေမးေတာ္
ဟဲ့ ဖိုးလွိဳင္၊ မရွိတာထက္ မသိတာခက္ ဆိုတာ ဟုတ္သလားကြဲ႕ဆရာၾကီး ၏ ေဆာင္းပါး အႏွစ္ခ်ဳပ္
ဟုတ္ေၾကာင္းပါ ဘုရား
မသိတာထက္ ခက္တာေကာ ရွိေသးသလားကြဲ႕
ရွိပါေသးတယ္ ဘုရား
ဘာမ်ားလဲကြဲ႕
မလုပ္တာပါ ဘုရား
မလုပ္တာက ဘာေၾကာင့္ ပိုခက္တာလဲကြဲ႕
မွန္ပါ မရွိတာလည္း ရွိေအာင္လုပ္ရင္ ရွိပါတယ္ ဘုရား။ မသိတာလည္း သိေအာင္လုပ္ရင္ သိပါတယ္ ဘုရား။ မလုပ္တာကေတာ့ ဘာမွ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့တာမို႕ အခက္ဆံုး ျဖစ္ပါတယ္ ဘုရား
မင္းတုန္းမင္းၾကီးက အင္း ေတာ္ေပသကြယ္။ ပညာရွိစကား ပီပါေပရဲ့ ဟု မိန္႕ေတာ္မူျပီး လက္စြပ္ တစ္ကြင္း ကို ပညာဆု အျဖစ္ ခ်ီးျမွင့္ေတာ္မူေလသည္။
- မိမိ အတြင္းစိတ္ ႏွင့္ စြမ္းရည္ ကို စစ္ေဆး၍ ဘဝ အထံု ကို ရွာပါ။
- ဘဝကံေၾကာင့္ မိမိလိုခ်င္သည့္ ပန္းတိုင္ကို တိုက္ရိုက္ မသြားႏိုင္ေစဦးေတာ့ အစားထိုး ေအာင္ျမင္ႏိုင္သည္ကို သတိရပါ။
- ထိုပန္းတိုင္ ကို ေရာက္ႏိုင္ရန္ ဆုမေတာင္းပါႏွင့္၊ ဆုပန္ပါ။ (ခိုင္မာေသာ အဓိဌာန္ခ်ပါ)
- ၾကိဳးပမ္းေနခိုက္တြင္ မုခ်ၾကံဳရမည္ ျဖစ္ေသာ ေလာကဓံ ကို သည္းခံ ရင္ဆိုင္ ႏို္င္ေအာင္ စိတ္ကို ေလ့က်င့္ထားပါ။
- ငယ္ငယ္ ႏွင့္ မေသေအာင္ ဂရုစိုက္ပါ။ က်န္းမာေအာင္ေနပါ။ (ေသလွ်င္ ဘာမွ မလုပ္ႏုိင္၊ မက်န္းမာလွ်င္လည္း ဘာမွ မလုပ္ႏိုင္။ ဘာမွ မလုပ္ႏိုင္လွ်င္ ဘာမွ မျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း သတိရပါ။)
- တာဝန္သိေသာ လူၾကီးမ်ားက မိမိတို႕အတြက္ ေရးထားေပးခဲ့သမွ် စာ၊ လုပ္ေပးခဲ့သမွ် အသီးအပြင့္ ကို ရေအာင္ ဆည္းပူးပါ။
- ကိုယ့္အလွည့္ ေရာက္လာလွ်င္လည္း မ်ိဳးဆက္သစ္ အတြက္ တစ္ခုခု လုပ္ေပးရမည္ ဟူေသာ တာဝန္သိစိတ္ကို ယခုကတည္းက ေမြးပါ။
ရိုးေျဖာင့္မွဳ အရင္းအႏွီး
အျခားအျခားေသာ အရင္းအႏီွးမ်ား ကို တန္းတူညီမွ် လူတိုင္း မရႏိုင္ေစကာမူ ရိုးေျဖာင့္မွဳ အရင္းအႏွီး ကိုေတာ့ျဖင့္ မည္သူမဆို လိုခ်င္လွ်င္ ရႏိုင္သည္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ရိုးေျဖာင့္မွဳ ဟူေသာ ဂုဏ္ကို မည္သူမဆို လိုခ်င္လွ်င္ ရႏိုင္သည္သာ ျဖစ္သည္။ဆရာၾကီး က နိဂံုး ကို ဤသို႕
“ဒီေခတ္ၾကီး မွာ ရိုးရိုးသားသား လုပ္ေနရင္ ထမင္းငတ္သြားမွာေပါ့” ဟု ေျပာတတ္ေသာ လူမ်ိဳးကို ဘယ္ေတာ့မွ အထင္မၾကီးပါေလႏွင့္။ ကလိန္က်တတ္ေသာ စရိုက္ကို အဖတ္ဆယ္ေသာ စကားျဖစ္သည္။ မိမိ မဟုတ္တမ္းတရား လုပ္ေနသည္ကို ကိုယ့္ဘာသာ လိပ္ျပာသန္႕ေအာင္ ေျပာသည့္စကား ျဖစ္သည္။ လူေကာင္းသူေကာင္း တို႕မည္သည္ မဟုတ္တာ တစ္ခုကို လုပ္လိုက္မိလွ်င္ ကိုယ့္ဘာသာ လိပ္ျပာမသန္႕ႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္တတ္သည္မွာ သဘာဝ ျဖစ္သည္။ မဟုတ္တမ္းတရား လုပ္ေနသည္ကို ပင္လွ်င္ လိပ္ျပာသန္႕ေနေသာ သူမ်ိဳးကို ဘယ္လို လူမ်ိဳးက ယံုၾကည္စိတ္ခ် ႏိုင္ပါမည္နည္း။
မိမိကိုယ္၌ “ရိုးေျဖာင့္မွဳ အတြက္ လံုးဝ တာဝန္ယူသည္” ဟူေသာ စာတန္း ကပ္ႏိုင္ၾကပါေစသတည္း။
အေတြးအျမင္ သေဘာထား ၾကီးရင့္မွဳ
“သင္ ၏ ရန္သူ ကို သတိျပဳပါ။ သူသည္ သင္ ၏ ခ်ိဳ႕တဲ့ခ်က္ ကို ပထမဆံုး ျမင္သူျဖစ္သည္။” ဟူေသာ စကား ရွိပါသည္။ အတိုက္အခံ ျဖစ္ေနသူက ေထာက္ျပလိုက္ေသာ မိမိေပ်ာ့ကြက္ကို ျမင္လိုက္လွ်င္ မိမိကိုယ္မိမိ အခ်ိန္မွီ ျပင္ဆင္ႏိုင္သည့္အတြက္ အက်ိဳးေက်းဇူး ၾကီးမားေၾကာင္း ျပဆိုေသာ စကား ျဖစ္ပါသည္။
လူလိမၼာ တို႕သည္ သူတစ္ပါး ၏ အမွားမွ သင္ခန္းစာ ရယူႏိုင္ၾက၏။
လူမိုက္ တို႕ကား မိမိကိုယ္တိုင္ မွားမွ သင္ခန္းစာ ရယူႏိုင္ၾက၏။
ပို၍ မိုက္မဲေသာ သူတို႕သည္ကား မိမိကိုယ္တိုင္ မွားပါလ်က္ သင္ခန္းစာ မယူတတ္ၾကကုန္။
လူငယ့္ဇြဲ ႏွင့္ ကြ်န္ပညာ
သူတကာေတြက ကိုယ့္ထက္ ေျခလွမ္း ငါးဆယ္ေလာက္ ေၾကာေနျပီး ျဖစ္သည္ကို အသိအမွတ္ ျပဳထားရပါမည္။ သူတို႕ကလည္း ရပ္ေနမည္ မဟုတ္။ ေရွ႕ကို လွမ္းေနမည္သာ။ရိုးေျဖာင့္မွဳ အရင္းအႏွီး
သူတို႕က တစ္လွမ္းလွမ္းခ်ိန္တြင္ ကိုယ္ကလည္း တစ္လွမ္းတည္းသာ လွမ္းေနမည္ ဆိုပါက ေျခလွမ္း ငါးဆယ္ ထာဝရ ကြာေနမည္သာ ျဖစ္သည္။
သူတို႕တစ္လွမ္းမွာ ကိုယ္က သံုးေလးလွမ္းေလာက္ လွမ္းႏိုင္ပါမွ ေတာ္ရံု က်ပါလိမ့္မည္။
အထက္တန္း က်လိုလွ်င္ ေအာက္တန္းစား စိတ္ဓာတ္မ်ိဳး ကို မေမြးပါႏွင့္။
မလိမ့္တပတ္ လုပ္ျခင္း၊ ႏွစ္ေပါက္ တစ္ေပါက္ ရိုက္ျခင္း ဆုိသည့္ လုပ္ရပ္မ်ိဳးမွာ ေအာက္တန္းစား စိတ္ဓာတ္မ်ိဳး ျဖစ္သည္။ မည္သည့္ အခါမွ် မေမြးပါႏွင့္။ ေယာင္လို႕မွ် မေတြးသင့္ၾကပါ။
“လည္သည္” ဟူေသာ ဂုဏ္မ်ိဳးကို မမက္သင့္ပါ။
“ကြ်မ္းက်င္သည္” ဟူေသာ ဂုဏ္မ်ိဳးသာ မက္သင့္ပါသည္။
ကထာဝတၳဳ
ကထာဝတၳဳသုတ္ ၏ ပဓာနအခ်က္မ်ားကို ဂါထာဖြဲ႕၍ နိဂံုးခ်ဳပ္ထားေသာ ျမန္မာျပန္မွာအၾကင္သူတို႕သည္ ဆန္႕က်င္ကုန္သည္ ျဖစ္၍ မွားေသာအားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းကုန္ျပီးလွ်င္ ေထာင္လႊားကုန္လ်က္ ပုထုဇဥ္တို႕၏ ဥစၥာျဖစ္ေသာ ဂုဏ္သိကၡာကို ထိခိုက္၍ အခ်င္းခ်င္း အျပစ္ရွာလ်က္ ေျပာဆိုကုန္၏။
(ထုိသူတို႕သည္) အခ်င္းခ်င္း ၏ မေကာင္းသျဖင့္ ေျပာဆိုအပ္ေသာ အနည္းငယ္မွ် ခြ်တ္ယြင္း ေတြေဝေသာ အရွံဳးစကားကို အလြန္ ႏွစ္သက္ကုန္၏။ အရိယာပုဂၢိဳလ္တို႕ကား ထုိစကားမ်ိဳးကို မဆိုေပ။
ပညာရွိသည္ အကယ္၍ စကားေျပာဆိုလိုလွ်င္ အခ်ိန္အခါကို သိ၍ တရား၌ တည္လ်က္ တရား ႏွင့္ ယွဥ္္စပ္ေသာ အရိယာတုိ႕၏ အသံုးအႏွဳန္းျဖစ္ေသာ စကားကို ဆိုရာ၏။
ပညာရွိသည္ မဆန္႕က်င္ မေထာင္လႊားဘဲ မပ်ံ႕လြင့္ေသာစိတ္ျဖင့္ ဂုဏ္မျပိဳင္ ႏိုင္ထက္က လူမျပဳ။ ထိုပညာရွိသည္ ျငဴစူျခင္း မရွိဘဲ ေကာင္းစြာသိ၍ ေျပာဆို၏။ ေကာင္းစြာေျပာဆိုေသာ စကားကိုလည္း ဝမ္းေျမာက္ရာ၏။ မေကာင္းသျဖင့္ ဆိုအပ္ေသာ္ မျခိမ္းေျခာက္ရာ။
သူတစ္ပါးအား ခ်ဳပ္ခ်ယ္ ေစာင္းေျမာင္းျခင္းကို မျပဳက်င့္ရာ၊ ခြ်တ္ေခ်ာ္ေသာ စကားကိုလည္း (အျပစ္ဟု) မယူရာ၊ (ပါဌိပါဌ္သားတို႕ကိုလည္း ရြတ္၍လည္း) မလႊမ္းမိုးရာ၊ (အေၾကာင္းျပ၍) မဖိႏွိပ္ရာ၊ အမွန္အမွား ေရာစပ္ေသာ စကားကိုလည္း မဆိုရာ။
သူေတာ္ေကာင္းတို႕၏ ေဆြးေႏြးျခင္းသည္ စင္စစ္ သိျခင္း ၾကည္ညိဳျခင္း အက်ိဳးငွာသာ ျဖစ္၏။ ဤသုိ႕လွ်င္ အရိယာတို႕သည္ တိုင္ပင္ကုန္၏။ ဤသည္ကား အရိယာတို႕၏ တိုင္ပင္ျခင္း မည္၏။ ပညာရွိသည္ ထိုအရိယာတို႕၏ တိုင္ပင္ျခင္းကို သိ၍ မေထာင္လႊားဘဲ တိုင္ပင္ရာသတည္း။
တရားက်ျခင္း ႏွင့္ နားခ်ျခင္း
ေျခာက္မ်ိဳးေသာ တရား တို႕ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ရဟန္းသည္ မိမိအက်ိဳး ကို လည္းေကာင္း၊ သူတစ္ပါး ၏ အက်ိဳး ကို လည္းေကာင္း ျဖစ္ထြန္းေစႏိုင္၏။(၁) ကုသိုလ္တရား တို႕ကို နားလည္လြယ္၏။ထိုတရားေျခာက္ပါး ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ရွစ္မ်ိဳး ခြဲျခားျပရာတြင္ ပထမတစ္ခု ကို မေရးသားေပ။ က်န္ခုႏွစ္မ်ိဳးမွာ
(၂) ထိုတရား တို႕ကိုလည္း ဆည္းပူး မွတ္သားထားတတ္၏။
(၃) မွတ္သားထားသမွ် တရားတို႕၏ သေဘာကိုလည္း သံုးသပ္ ဆင္ျခင္၏။
(၄) တရား ကို သိသည့္ေလ်ာ္စြာ တရားအတိုင္းလည္း က်င့္၏။
(၅) ရည္မြန္ ေျပျပစ္ေသာ စကားကိုလည္း ဆိုတတ္၏။ (စကားေျပာလည္း ေကာင္း၏။)
(၆) မိမိ ၏ အေပါင္းအေဖာ္ တို႕အားလည္း တရားက်င့္သံုးရန္ စိတ္ထက္သန္ေအာင္ ဖန္တီးႏိုင္၏။
(၂) ကုသိုလ္တရား တို႕ကို နားလည္ လြယ္ျခင္း ဟူေသာ အရည္အခ်င္း ခ်ိဳ႕တဲ့ေနေစဦးေတာ့ က်န္အဂၤါငါးပါး ႏွင့္ ျပည့္စံုလွ်င္ မိမိအက်ိဳး၊ သူတစ္ပါးအက်ိဳး ကို ေဆာင္ႏိုင္စြမ္း ရွိသည္။
(၃) အျခားအဂၤါရပ္တို႕ႏွင့္ ျပည့္စံုေနပါေသာ္လည္း စကားေျပာမေကာင္းသျဖင့္ အေပါင္းအေဖာ္မ်ားအား တရား၌ စိတ္အားထက္သန္ေအာင္ မျပဳႏိုင္လွ်င္ မိမိအက်ိဳးသာ ျပည့္စံုႏိုင္လ်က္ သူတစ္ပါး အက်ိဳးကို မေဆာင္ႏိုင္။
(၄) နံပါတ္(၃) အခ်က္ သေဘာကို ဆင္ျခင္ သံုးသပ္ႏိုင္ျခင္းလည္း မရွိ၊ ထိုေၾကာင့္ နံပါတ္(၄) က်င့္ျခင္းကိုလည္း မျပဳႏိုင္။ အျခားေသာ အဂၤါရပ္တို႕ႏွင့္ကား ျပည့္စံု၏။ ထိုရဟန္းသည္ သူတစ္ပါးအက်ိဳးကို ျပဳ၏။ မိမိအက်ိဳးကိုကား မဖန္တီးႏိုင္။
(၅) လ်င္ျမန္ေသာ နားလည္လြယ္မွဳ မရွိေစကာမူ တရားကို မွတ္သားျပီး သံုးသပ္ ဆင္ျခင္လ်က္ က်င့္၏။ သို႕ေသာ္ တစ္ဖက္သား နားဝင္ေအာင္ ေျပာမျပတတ္။ မိမိအက်ိဳးကိုလည္း ျပဳႏိုင္စြမ္း၏။ သူတစ္ပါး ၏ အက်ိဳးကို မျပဳႏိုင္။
(၆) လ်င္ျမန္ေသာ နားလည္လြယ္မွဳ မရွိ။ မွတ္ေတာ့ မွတ္မိ၏။ သံုးသပ္မွဳ မရွိ။ က်င့္မွဳလည္း မရွိ။ သို႕ေသာ္ သူတစ္ပါးတို႕ နားလည္ေအာင္၊ နားက်ေအာင္ကား ေျပာတတ္၏။ သူတစ္ပါး အက်ိဳး ကို ေဆာင္ႏိုင္၏။ မိမိအက်ိဳးကား မျဖစ္ထြန္းႏိုင္။
(၇) လ်င္ျမန္ေသာ နားလည္လြယ္မွဳ မရွိ။ ေဆာင္ထား မွတ္ထားျခင္းလည္း မရွိ။ ေဆာင္ထားသမွ် ၏ သေဘာကိုကား သိ၏။ က်င့္လည္း က်င့္၏။ တစ္ပါးသူတို႕အား ေဟာေျပာနားခ်ျခင္း၌ကား မစြမ္း။ မိမိ အက်ိဳး ကို စြမ္းႏိုင္၏။ သူတစ္ပါး အက်ိဳးကို မေဆာင္ႏိုင္။
(၈) မိမိကိုယ္တိုင္က တရားကို နားလည္လြယ္သည့္ သေဘာမရွိ၊ မွတ္ေဆာင္ျခင္း မျပဳ၊ ဆင္ျခင္ သံုးသပ္မွဳလည္း မရွိ၊ က်င့္လည္း မက်င့္။ သို႕ေသာ္ တစ္ပါးသူတို႕ကို က်င့္သံုးလာေအာင္ေတာ့ ေျပာတတ္၏။ သူတစ္ပါး အက်ိဳးစီးပြားကို ေဆာင္၏။ မိမိ ၏ အက်ိဳးစီးပြားကို မေဆာင္ႏိုင္။
ရွင္သာရိပုၾတာ ၏ ေဝဖန္ေရး ပဥၥသီ
ဆရာေဇာ္ဂ်ီ က ဆရာေအာင္သင္း ကို သူ႕အေလ့အတိုင္း ေခါင္းကေလး ပြတ္ရင္းသပ္ရင္း ကိုယ့္စကား အတြက္ ေျပာမိတာက"ဒီလိုပဲ ကိုေအာင္သင္း ေရ၊ ဆရာတို႕က တစ္သက္လံုး သူမ်ားေျပာတဲ့ စကားေတြကိုခ်ည္း ေျပာလာခဲ့တာ မဟုတ္လား၊ ဗုဒၶ က ဘယ္လို ေဟာတယ္၊ ေဆာ့ခရိတၱိ က ဘယ့္ႏွယ္ ေျပာတယ္ စသည္ျဖင့္ ေပါ့ေလ။ ေနာက္ေတာ့မွ အင့္ – ဟင္ ငါ့စကား ငါ တစ္ခါမွ မေျပာခဲ့ဖူးေသးပါလား သတိရျပီး ကိုယ့္စကား ကိုယ္ေျပာဖို႕ ၾကိဳးစားလိုက္ရတာ တကယ္ ပင္ပန္းတာကိုး ကိုေအာင္သင္း ရ၊ ေဟာ – ကိုယ့္စကားေလး ကိုယ္တစ္ခြန္းစ ႏွစ္ခြန္းစ လည္း ေျပာတတ္လာပါေလေရာ၊ ေခါင္းကလည္း ျဖဴလာပါေလေရာဗ်ား”ေစာဒနာ အဓိပၸာယ္
“ေစာဒနာ” ဟူေသာ ပါဠိ ေဝါဟာရ ၏ အနက္ရင္းမွာ “တိုက္တြန္းျခင္း၊ အျပစ္တင္ျခင္း၊ လံွဳ့ေဆာ္ျခင္း” ဟူေသာ သေဘာကို ရပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႕ ေခတ္သံုးစကား ႏွင့္ ဆိုေသာ္ “ေဝဖန္ျခင္း” ဟု ယူႏိုင္ပါသည္။ေစာဒနာသုတ္ တြင္ အရွင္သာရိပုၾတာ က ရဟန္းတို႕ ကို မိန္႕ဆိုေတာ္မူတာက
ငါ့သွ်င္တို႕ သူတစ္ပါး ကို ေစာဒနာ လိုေသာ ေစာဒကရဟန္း သည္ ဤတရားငါးမ်ိဳးတို႕ကို မိမိ သႏၱာန္၌ ျဖစ္ေစ၍ သူတစ္ပါးကို ေစာဒနာ ရမည္။ေဝဖန္ခံရသူ က်င့္အပ္ေသာ တရား ႏွစ္ပါး
အဘယ္ ငါးမ်ိဳးနည္း ဟူမူ -
(၁) ေလ်ာက္ပတ္ေသာ အခါ၌ ဆိုအံ့၊ မေလ်ာက္ပတ္ေသာ အခါ၌ မဆိုအံ့။
(၂) ဟုတ္မွန္ေသာ စကားျဖင့္ ဆိုအံ့၊ မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားျဖင့္ မဆိုအံ့။
(၃) ႏူးညံ့ေသာ စကားျဖင့္ ဆိုအံ့၊ ၾကမ္းတမ္းေသာ စကားျဖင့္ မဆိုအံ့။
(၄) အက်ိဳး ႏွင့္ စပ္ေသာ စကားျဖင့္ ဆိုအံ့၊ အက်ိဳး ႏွင့္ မစပ္ေသာ စကားျဖင့္ မဆိုအံ့။
(၅) ေမတၱာစိတ္ ရွိသည္ျဖစ္၍ ဆိုအံ့၊ ေဒါသစိတ္ ရွိသည္ျဖစ္၍ မဆိုအံ့။
ငါ့သွ်င္တို႕ စုဒိတက ပုဂၢိဳလ္ (ေစာဒနာခံရသူ) သည္ မွန္ကန္ေသာ သေဘာ၌ လည္းေကာင္း၊ အမ်က္ မထြက္ျခင္း၌ လည္းေကာင္း၊ ဤႏွစ္ပါးေသာ တရားတို႕၌ တည္ရမည္။ ငါ့သွ်င္တို႕ သူတစ္ပါးတို႕သည္ ေလ်ာက္ပတ္ေသာ အခါ၌ ျဖစ္ေစ၊ မေလ်ာက္ပတ္ေသာ အခါ၌ ျဖစ္ေစ၊ ဟုတ္မွတ္ေသာ စကားျဖင့္ ျဖစ္ေစ၊ မဟုတ္မွန္ေသာ စကားျဖင့္ ျဖစ္ေစ၊ အက်ိဳး ႏွင့္ စပ္ေသာ စကားျဖင့္ ျဖစ္ေစ၊ အက်ိဳး ႏွင့္ မစပ္ေသာ စကားျဖင့္ ျဖစ္ေစ၊ ေမတၱာစိတ္ ရွိကုန္၍ ျဖစ္ေစ၊ ေဒါသစိတ္ ရွိကုန္၍ ျဖစ္ေစ၊ ငါ့ကို အကယ္၍ ေစာဒနာ ၾကလွ်င္၊ ငါသည္လည္း မွန္ကန္ေသာ သေဘာ၌ လည္းေကာင္း၊ အမ်က္ မထြက္ျခင္း၌ လည္းေကာင္း၊ ဤတရား ႏွစ္ပါးတို႕၌ သာလွ်င္ တည္အံ့။အရွင္သာရိပုၾတာ သည္ ဘုရားရွင္ ကို ေမးခြန္းေမးရာ ဘုရားရွင္က မလိုက္နာ မက်င့္သံုးသူ ေတြကို ထား၍ လိုက္နာက်င့္သံုးသူ ေတြကိုသာ သြန္သင္ဆံုးမရန္ မိန္႕ေတာ္မူသည္။
“ဤတရား သည္ ငါ၌ ရွိ၏” ဟု အကယ္၍ သိပါမူ “ဤတရား သည္ ငါ၌ ရွိ၏၊ ငါ၌ ထင္ရွား၏” ဟု ထိုသူကို ေျပာအံ့၊
“ထိုတရား သည္ ငါ၌ မရွိ” ဟု အကယ္၍ သိပါမူ “ထိုတရား သည္ ငါ၌ မရွိ၊ ငါ၌ မထင္ရွား” ဟူ၍ ထိုသူကို ေျပာေပအံ့ ဟု ႏွစ္ပါးေသာ တရားတို႕၌ တည္ရမည္ ဟု မိန္႕ဆို၏။
စာၾကည့္သင္း ယဥ္ေက်းမွဳ သို႕
ဆရာၾကီး က ဦးေအးေမာင္ ၏ ဗုဒၶ ႏွင့္ ဗုဒၶဝါဒ ဒု-တြဲ၊ စာ ၃၈-၃၉ မွ စာပိုဒ္ ျဖင့္ ဆင္ျခင္ၾကည့္ခိုင္းထားပါသည္။ဒုစရိုက္ ေရွာင္ၾကဥ္မွဳ ျဖင့္ ေက်နပ္မေနဘဲ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ ပြားမ်ားရန္ အားထုတ္ရန္ ေဟာၾကားေသာ ဗုဒၶစကားမ်ားကို ပိဋကတ္တြင္ အေတာ္မ်ားမ်ား ေတြ႕ရ၏။ သို႕ျဖစ္ေစကာမူ ယေန႕ ျမန္မာ ဗုဒၶဝါဒီတို႕၏ သီလသည္ အမ်ားအားျဖင့္ ဒုစရိုက္ ေရွာင္ၾကဥ္မွဳ သာလွ်င္ ျဖစ္ေၾကာင္း ကြ်ႏု္ပ္တို႕ ဝန္ခံရေပလိမ့္မည္။စာၾကည့္သင္း ႏွင့္ အငွါးဆိုင္ သဘာဝ ကို ယွဥ္ၾကည့္ပါက စာၾကည့္သင္း ၏ တန္ဖိုး ပိုျပီး သိသာ ျမင္သာ ျဖစ္လာသည္။
ျမန္မာတို႕သည္ သူတစ္ပါး အသက္သတ္ျခင္း ကို ေရွာင္ၾကဥ္ၾက၏။ လူတို႕၏ အသက္ ကို ကယ္ေသာ ေဆးရံုကိုကား ရက္ေရာစြာ ပိုက္ဆံေၾကးေငြ မလွဴၾကေခ်။
တိရစာၦန္မ်ားကို သတ္ျဖတ္ညွဥ္းဆဲျခင္း မျပဳၾကေသာ္လည္း တိရစာၦန္ညွဥ္းပန္းမွဳ တားျမစ္ေရးအသင္း ကိုကား အားမေပးလိုၾကေခ်။
သူတစ္ပါး ဥစၥာကို မခိုးေသာ္လည္း ျပည္သူလူထုပိုင္ ပစၥည္းမ်ားကို ရိုေသ ေစာင့္ေရွာက္ေလ့ မရွိၾကေခ်။
မဟုတ္မမွန္ေသာ စကား ေျပာဆိုမွဳ ကို ေရွာင္ၾကေသာ္လည္း လူအမ်ား အက်ိဳးရွိေစမည့္ ဟုတ္မွန္ေသာ စကား ကို လူအမ်ား ၾကိဳက္သည္ျဖစ္ေစ၊ မၾကိဳက္သည္ျဖစ္ေစ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေျပာဆိုရဲေသာ စိတ္ဓာတ္သတၱိ မရွိၾကေခ်။
စာၾကည့္သင္း ဆိုသည္မ်ိဳးက “အသင္း” ဆိုသည့္အတိုင္း အမ်ားတို႕ စုေဝးရာ၊ စုေဝးႏိုင္ေသာ ေနရာျဖစ္သည္။
ထိုေၾကာင့္ စာေၾကာင္း၊ ေပေၾကာင္း၊ ဟိုစာအုပ္အေၾကာင္း၊ ဒီစာအုပ္အေၾကာင္း စသည္တို႕ကို ေဆြးေႏြးေျပာဆိုႏိုင္သည္။ယေန႕ေခတ္ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ ယဥ္ေက်းမွဳေခတ္
စာၾကည့္သင္း ကို ၾကီးၾကပ္ လုပ္ေဆာင္သူတို႕ကလည္း သူ႕ေနရာ ဌာနအေလ်ာက္ သူ႕အတိုင္းအတာ အားေလ်ာ္စြာ စာေပသမားကေလးမ်ားအား “စာလမ္းညႊန္” လုပ္ေပးႏိုင္သည္။
ေလာေလာဆယ္အားျဖင့္ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ ယဥ္ေက်းမွဳ ေနရာ ကို အစားဝင္ယူႏိုင္သည္မွာ စာၾကည့္တိုက္သင္း ယဥ္ေက်းမွဳ ျဖစ္ႏိုင္သည္။ျဖစ္ဖို႕ ဆိုတာက ခက္လွသည့္ ကိစၥ မဟုတ္ေၾကာင္းကို
ဤသည္တို႕မွာလည္း ခက္လွသည့္ ကိစၥမ်ား မဟုတ္ပါ။ စျပီး “တည္မိ” ဖို႕သာ လိုပါသည္။ ေနာက္ထပ္ ဆက္လက္ တိုးတက္ရာ တိုးတက္ေၾကာင္း တို႕ကို အလိုလို စဥ္းစား ေျမာ္ျမင္ လာႏိုင္ၾကပါလိမ့္မည္။ သင့္တင့္ ေလ်ာက္ပတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို ပင့္ဖိတ္ေဟာေျပာေစျခင္း၊ ဦးေဆာင္ ေဆြးေႏြးျပီး ေမးျမန္း ပညာယူျခင္း၊ စာေပေရးသားလိုေသာ လူငယ္မ်ားအတြက္ ကေလာင္ေသြးရန္ နံရံကပ္ စာေစာင္ကေလးမ်ား ထုတ္ေဝျခင္း စသည္တို႕ကိုလည္း လုပ္ရင္း ကိုင္ရင္း အကြက္ျမင္ျပီး လုပ္တတ္လာၾကမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။
Credit to Photographer Ko Htayy Win via BurmaToday.Net
ဆရာ ေအာင္သင္း စာအုပ္မ်ား ကို Download ဆြဲယူျပီး ဖတ္ခ်င္ပါက ျမန္မာသူငယ္ခ်င္းမ်ား အဖြဲ႕ | Ning
(အထက္ပါ အဖြဲ႕သည္ က်ေနာ္ ႏွင့္ သက္ဆိုင္ျခင္း မရွိပါ)
(စာဖတ္သူမ်ား လြယ္ကူေစရန္ ရွာေဖြ ခ်ိတ္ဆက္ေပးထားျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။)
